目的，深化兽性还是异化兽性？
文——关宝国(公务员)
以下的对话，出现在我和同伴之间，或许很多人会觉得素昧平生。
“对本身有什么请求？”
“好好斗争，有房有车。”
“为什么？”
“这样，才干找到好媳妇。”
“找到媳妇之后呢？”
“生一个孩子。”
“未来对孩子有什么请求？”
“好好斗争，有房有车。”
“为什么？”
“由于这样，他才干娶上好媳妇。”
以上的对话让人有点慨叹，它解释一点，如今的人，关于将来的想法是十分清楚的，或许说，斗争的目的性十分强，只是，看着这样的对话，总觉得什么位置不太对劲，或许哪里出了点Issue(问题)。
实际上，从积极的方面说，时下，由于房子和车子，有数人在生活的目的性上史无前例地明晰，这也确保了在几年乃至十几年的时刻里，其斗争的动力与能量，以及本人才能都十分微弱，活得也有滋有味。但是，这一目的性的弊端是:一旦这些目的得以完成，那么生命会有些不知所往，会有很大的生命意义的丢失，之前对房、车向往越重，或许追求得越辛劳，这种丢失就会越大，一时之间不晓得下一个目的是什么，毕竟，不是全部目的都能够让本身立即拾起，而且觉得活得很带劲的。即便又想有更大的房子更大的车子，也不像最开端那样有动力，或许，不够以让本身觉得全部生命是空虚的。而假如把目的定义在更大的乃至宏大的财富上，又不一定有那个才能与机遇。
于是，关于房、车，或许精确地说，关于物质目的的目的性越强，努力的水平越深，最终的后果往往是得到生活的目的。
这种目的性的明晰与强盛，有点可怕。
再看另外一个例子，本国某媒体已经报道了一个企业老总的“吝啬生活”。
林先生，46岁，深圳某网站老总，年薪百万，任务狂，让许多人诧异的是，他不讲排场不讲物质，常常背着杂牌双肩包，套着廉价的T恤。在路边的小店吃一碗5块钱的米粉。他家离公司很远，开车大约40分钟，虽然他的支出够买名车的，但是他也不买车，本身坐公交下班。
在这些位置很吝啬，但在某些位置他却出手阔绰。他喜爱日本摄影巨匠荒木经惟的著作，但是本国没有相干的正版书籍，他就经过网络书商向日本的出版社订购，一出手就是几千元，另外，价钱不菲的主题旅游，对宁夏海原县数十名失学儿童长达九年的捐助，也让他破费不少，他说:“砍掉那些多余的开支，把钱用在他人真正需求和本身真正喜爱的事情上，这才是紧要的。”
看完这个例子，或许全部人都有这样的觉得:林先生清楚地晓得本身想要过什么样的生活，而他，也十分享用如今的所有，对本身的生活十分称心。
在生活目的上他也有着明晰的目的，这一目的性有着丰厚的肉体以及心灵体会的外延，而这些东西，恰恰能够连续终身，他不会有当一个目的完成之后的丢失，以及关于生命的茫然，他要的是不停地做许多事，强化和无穷丰厚他内心和肉体上的愉悦。对他来说，目的不是一个目的，而就是生命自身。
在东方哲学中，有关“异化”的实际十分紧要，其中心是:人，被人之外的东西，或许人本身缔造的东西所主宰，而不再是人自身。这一实际一度成为资本主义生活方式的代名词，而实践上，它是每本人都能够遇到的理想窘境，一本人的物质目的性太强盛，实践上就是一本人设定的目的对本身的控制，其后果就是某一刻会找不到本身，或许靠着更大的物质取得来感受本身的存在，似乎对毒品的依靠；而一本人的肉体目的性的强盛则让一本人不停发现新的本身，享用新的本身，如此，非但不是生命的“异化”，反而是生命的“深化”。
一个目的性太强的时代，蕴藏着兽性“异化”和“深化”的两种能够，两种能够的起点是幸福的虚无，以及幸福的极至。
